Filosofskaya metodologiya teorii razvitiya

Segodnya mirovoe soobshhestvo nahoditsya v perehodnom periode, kogda ischezajut gosudarstva, menyaetsya mentalitet narodov, ischezajut odni ponyatiya i predstavleniya i ih zameshhajut drugie. Vmesto ponyatiya sem'i poyavlyaetsya ponyatie «svobodnogo «braka», gde net mamy i papy, no est' roditel' 1 i 2, i pri jetom ne ob#yasnyaetsya, chto est' roditel'. Vmesto ponyatiya narodovlastiya poyavlyaetsya «demokratiya», soderzhaniya kotorogo segodnya ne mozhet ob#yasnit' nikto, i t.d. Ischezajut smysloobrazy, kotorye napolnyali myslitel'noe prostranstvo mira eshhe nedavno. My razuchilis' videt' dal'she, chem nam diktuet kapital, no razve celi kapitala i celi obshhestva sovpadajut? Razve proizvodstvo dlya udovletvoreniya obshhestvennyh potrebnostej i proizvodstvo radi pribyli jeto odno i to zhe? Jeta rabota est' v tom chisle i apologiya dialekticheskogo metoda analiza real'nosti, kotoryj byl neopravdanno zabyt mirovymi filosofskimi shkolami, i kotoryj v mire ne poteryal aktual'nosti. Marx, analiziruya istoriju, prihodit k vyvodu o tom, chto chelovechestvo s neobhodimost'ju pridet k preodoleniju sushhestvujushhego poryadka. I v sledujushhem periode razvitiya (kapitalizm zhe ne poslednyaya stadiya razvitiya chelovechestva), chelovek budet razvivat'sya svobodno.