Phenomenologie Des Droits de l'Homme Chez Emmanuel Levinas

Les droits de l'homme,avouons-le, promeuvent la vie et la défendent.Mais, comme l'indiquait Michel Villey, dans le discours de nos contemporains,les « droits de l'homme sont ŕ leur zénith, mais ils font problčme.» Pour Lévinas, il y a une crise profonde de l'humanisme moderne, marquée par la perte du sens de l'Autre, résultant des événements inhumains du XX-ičme sičcle comme : les guerres de 1914-1918 et de 1939-1945 favorisant le fascisme, le nazisme (Hitler) entrainant l'holocauste des juifs; le terrorisme, les bombardements, les génocides, les coups d'états, les inégalités et les discriminations sociales, le refus de la différence, la fracture sociale, le chômage galopant et la misčre du tiers-monde. Disons que la défense de l'homme et de ses droits s'invertit en crise de l'humanisme ŕ notre époque. Il faut donc opérer un dépassement des droits de l'homme par les droits de l'autre homme. En effet, « Dans le concret, les droits de l'homme se manifestent ŕ la conscience comme droits d'autrui et dont je dois répondre (...) comme droits de l'autre homme et comme devoirs pour un moi comme mes devoirs dans la fraternité »: c'est cela la phénoménologie des droits de l'homme.