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Le vętement indien au Guatémala représente plus qu'un simple costume autochtone. Derričre les motifs, les coloris et les thčmes de l'habit traditionnel, se cache une gamme de relations sociopolitiques entre les sphčres publiques, dont l'Etat, et privée, la société civile organisée et l'interindividualité. C'est ŕ travers de cet "objet politique non identifié" que l'auteur propose de comprendre la nouvelle configuration d'un régime en transition politique vers la démocratie. Le "multiculturalisme constitutionnel" et les "politiques de la reconnaissance" ne suffisent pas toujours pour atteindre une société démocratique dans un Etat oů les droits spécifiques des Peuples indiens n'existent que formellement. D'autres acteurs de l'espace public, en particulier le tiers-secteur, prennent des initiatives pour proposer et mettre en place des projets publics reconnaissant la diversité ethnoculturelle. Dans un contexte historique et structurel fortement discriminatoire et raciste, c'est plutôt dans la sphčre du privé que des projets politiques multiculturaliste essayent de se construire, "par le bas", afin de promouvoir une société interculturelle cohabitant dans la diversité...